Selama ini kita lebih mengenal sosok Kartini dan pemikirannya
yang kerap disalahartikan sebagai dasar pijakan pemikiran dan tokoh kaum
feminisme. Padahal, jika melirik dari usaha, langkah, hasil, dan
idealisme serta karya-karya yang diusung wanita-wanita di bawah ini,
gerak lajunya telah berada jauh di depan Kartini. Hanya saja, nama-nama
mereka tidak terlalu kita kenal. Kita lebih mengenal sosok Kartini yang
justru menjadi terkenal karena dipromosikan oleh seorang noni Belanda.
Dalam artikelnya di Jurnal Islamia (INSISTS-Republika,
9/4/2009), Tiar Anwar Bahtiar, seorang sejarawan yang menamatkan
magister bidang sejarah di Universitas Indonesia, menyebut sejumlah
sosok wanita yang sangat layak dimunculkan sebagai tokoh yang lebih
pantas dibandingkan seorang Kartini, seperti
Dewi Sartika di Bandung dan
Rohana Kudus di
Padang (kemudian pindah ke Medan). Dua wanita ini pikiran-pikirannya
memang tidak sengaja dipublikasikan. Tapi yang mereka lakukan
lebih dari yang dilakukan Kartini. Berikut ini paparan tentang dua sosok wanita itu, sebagaimana dikutip dari artikel Tiar Bahtiar.
Dewi Sartika (1884-1947), bukan
hanya berwacana tentang pendidikan kaum wanita. Ia bahkan berhasil
mendirikan sekolah yang belakangan dinamakan Sakolah Kautamaan Istri (1910) yang berdiri di berbagai tempat di Bandung dan luar Bandung.
Rohana Kudus (1884-1972) melakukan hal yang sama di kampung halamannya. Selain mendirikan Sekolah Kerajinan Amal Setia (1911) dan Rohana School (1916), Rohana Kudus bahkan menjadi jurnalis sejak di Koto Gadang sampai saat ia mengungsi ke Medan. Ia tercatat sebagai jurnalis wanita pertama sekaligus pendiri surat kabar perempuan pertama di
negeri ini. Rohana lahir di Koto Gadang, Sumatera Barat, 20 Desember
1884 dan meninggal di Jakarta, 17 Agustus 1972 pada umur 87 tahun. Ia
lahir dari ayahnya yang bernama Rasjad Maharaja Soetan dan ibunya
bernama Kiam. Rohana Kudus adalah kakak tiri dari Soetan Sjahrir,
Perdana Menteri Indonesia yang pertama dan juga mak tuo (bibi)
dari penyair terkenal Chairil Anwar. Ia pun adalah sepupu H. Agus
Salim. Rohana hidup di zaman yang sama dengan Kartini, dimana akses
perempuan untuk mendapat pendidikan yang baik sangat dibatasi.
Kalau Kartini hanya menyampaikan ide-idenya dalam surat, mereka sudah lebih jauh melangkah: mewujudkan ide-ide dalam tindakan nyata.
Jika Kartini dikenalkan oleh Abendanon (seorang Belanda) yang
berinisiatif menerbitkan surat-suratnya, Rohana menyebarkan idenya
secara langsung melalui koran-koran yang ia terbitkan sendiri sejak dari
Sunting Melayu (Koto Gadang, 1912), Wanita Bergerak (Padang), Radio
(padang), hingga Cahaya Sumatera (Medan).
Bahkan kalau melirik kisah-kisah Cut Nyak Dien, Tengku Fakinah,
Cut Mutia, Pecut Baren, Pocut Meurah Intan, dan Cutpo Fatimah dari
Aceh, klaim-klaim keterbelakangan kaum wanita di negeri pada masa Kartini hidup ini harus segera digugurkan.
Mereka adalah wanita-wanita hebat yang turut berjuang mempertahankan
kemerdekaan Aceh dari serangan Belanda. Tengku Fakinah, selain ikut
berperang juga adalah seorang ulama-wanita. Di Aceh, kisah wanita ikut
berperang atau menjadi pemimpin pasukan perang bukan sesuatu yang aneh.
Bahkan jauh-jauh hari sebelum era Cut Nyak Dien dan sebelum Belanda
datang ke Indonesia, Kerajaan Aceh sudah memiliki Panglima Angkatan Laut wanita pertama, yakni Malahayati. Jadi, ada baiknya bangsa Indonesia bisa berpikir lebih jernih:
Mengapa Kartini? Mengapa bukan Rohana Kudus? Mengapa bukan Cut Nyak
Dien? Mengapa Abendanon memilih Kartini?
Dan mengapa kemudian bangsa Indonesia juga mengikuti kebijakan itu? Cut
Nyak Dien tidak pernah mau tunduk kepada Belanda. Ia tidak pernah
menyerah dan berhenti menentang penjajahan Belanda atas negeri ini.
Meskipun aktif berkiprah di tengah masyarakat, Rohana Kudus juga memiliki visi keislaman yang tegas. “Perputaran
zaman tidak akan pernah membuat wanita menyamai laki-laki. Wanita
tetaplah wanita dengan segala kemampuan dan kewajibannya. Yang harus
berubah adalah wanita harus mendapat pendidikan dan perlakukan yang
lebih baik. Wanita harus sehat jasmani dan rohani, berakhlak dan
berbudi pekerti luhur, taat beribadah yang kesemuanya hanya akan
terpenuhi dengan mempunyai ilmu pengetahuan,” begitu kata Rohana Kudus.
Prof. Harsja W. Bachtiar dan Tiar Anwar Bahtiar mengungkap, penokohan Kartini tidak terlepas dari peran Belanda. Harsja W. Bachtiar bahkan menyinggung nama Snouck Hurgronje dalam rangkaian penokohan Kartini oleh Abendanon. Padahal, Snouck adalah seorang orientalis Belanda yang memiliki kebijakan sistematis untuk meminggirkan Islam dari
bumi Nusantara. Pakar sejarah Melayu, Prof. Naquib al-Attas sudah lama
mengingatkan adanya upaya yang sistematis dari orientalis Belanda untukmemperkecil peran Islam dalam sejarah Kepulauan Nusantara.
Guru besar Universitas Indonesia, Prof. Dr.
Harsja W. Bachtiar ini juga
menggugat dengan halus, mengapa harus Kartini yang dijadikan sebagai
simbol kemajuan wanita Indonesia. Ia menunjuk dua sosok wanita yang
hebat dalam sejarah Indonesia. Pertama, Sultanah Seri Ratu Tajul Alam
Safiatuddin JohanBerdaulat dari Aceh dan kedua,
Siti Aisyah We Tenriolle dari Sulawesi Selatan. Anehnya, tulis Harsja, dua wanita itu tidak masuk dalam buku
Sejarah Setengah Abad Pergerakan Wanita Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 1978), terbitan resmi Kongres Wanita Indonesia (Kowani). Tentu saja Kartini masuk dalam buku tersebut.
Padahal, papar Harsja, kehebatan dua wanita itu sangat luar biasa.
Sultanah Safiatudin dikenal sebagai sosok yang sangat pintar dan aktif mengembangkan ilmu pengetahuan.Safiatud-din Tajul-’Alam memiliki arti “kemurnian iman, mahkota dunia”. Ia
merupakan seorang sultanah / ratu yang memerintah antara tahun
1641-1675. Sebelum ia menjadi sultana, Aceh dipimpin oleh suaminya,
yaitu Sultan Iskandar Tsani (1637-1641). Setelah Iskandar Tsani wafat
amatlah sulit untuk mencari pengganti laki-laki yang masih berhubungan
keluarga dekat. Terjadi kericuhan dalam mencari penggantinya. Kaum Ulama
dan Wujudiah tidak menyetujui jika perempuan menjadi raja dengan
alasan-alasan tertentu. Kemudian seorang Ulama Besar, Nurudin Ar Raniri,
menengahi kericuhan itu dengan menolak argumen-argumen kaum Ulama,
sehingga Sultana Safiatuddin diangkat menjadi sultana.
Diceritakan bahwa ia gemar mengarang sajak dan cerita serta membantu berdirinya perpustakaan di negerinya. Selain
bahasa Aceh dan Melayu, dia menguasai bahasa Arab, Persia, Spanyol dan
Urdu. Di masa pemerintahannya, ilmu dan kesusastraan berkembang pesat.
Ketika itulah lahir karya-karya besar dari Nuruddin ar-Raniry, Hamzah
Fansuri, dan Abdur Rauf. Ia juga berhasil menampik usaha-usaha Belanda
untuk menempatkan diri di daerah Aceh. VOC pun tidak berhasil memperoleh
monopoli atas perdagangan timah dan komoditi lainnya. Ia dikenal sangat
memajukan pendidikan, baik untuk pria maupun untuk wanita. Selama 35
tahun memerintah, Sultanah Safiatuddin juga membentuk barisan perempuan
pengawal istana yang turut berperang dalam Perang Malaka tahun 1639. Ia
juga meneruskan tradisi pemberian tanah kepada pahlawan-pahlawan perang
sebagai hadiah dari kerajaan.
Selama masa pemerintahannya, ia menegakkan syariat Islam. Atas permintannya, Nuruddin ar Raniri menulis buku berjudul Hidayatul Imam yang ditujukan bagi kepentingan rakyat umum, sementara Abdurrauf Singkil menulis buku berjudul Mir’at al-Thullab fî Tasyil Mawa’iz al-Badî’rifat al-Ahkâm al-Syar’iyyah li Malik al-Wahhab, untuk menjadi pedoman bagi para qadhi dalam menjalankan tugas pemerintahannya sesuai dengan hukum Islam.
Tokoh wanita kedua yang disebut Harsja Bachriar adalah
Siti Aisyah We Tenriolle.
Wanita ini bukan hanya dikenal ahli dalam pemerintahan, tetapi juga
mahir dalam kesusastraan. B.F. Matthes, orang Belanda yang ahli sejarah
Sulawesi Selatan, mengaku mendapat manfaat besar dari sebuah epos
La-Galigo, yang mencakup lebih dari 7.000 halaman folio. Ikhtisar epos
besar itu dibuat sendiri oleh We Tenriolle. Pada tahun 1908, wanita ini
mendirikan sekolah pertama di Tanette, tempat pendidikan modern pertama
yang dibuka baik untuk anak-anak pria maupun untuk wanita.
Penelusuran Prof. Harsja W. Bachtiar terhadap penokohan Kartini akhirnya menemukan kenyataan, bahwa Kartini memang dipilih oleh orang Belanda untuk ditampilkan ke depan sebagai pendekar kemajuan wanita pribumi di Indonesia. Mula-mula Kartini bergaul dengan Asisten-Residen Ovink suami istri. Adalah Cristiaan Snouck Hurgronje,
penasehat pemerintah Hindia Belanda, yang mendorong J.H. Abendanon,
Direktur Departemen Pendidikan, Agama dan Kerajinan, agar memberikan
perhatian pada Kartini tiga bersaudara.
Harsja menulis tentang kisah ini: “Abendanon
mengunjungi mereka dan kemudian menjadi semacam sponsor bagi Kartini.
Kartini berkenalan dengan Hilda de Booy-Boissevain, istri ajudan
Gubernur Jendral, pada suatu resepsi di Istana Bogor, suatu pertemuan
yang sangat mengesankan kedua belah pihak.”
Sumber : INSISTS-Republika,
9/4/2009
.jpg)
Proses Pembuatan WajanBolic Antenna
WajanBolic Dualstream Sudah siap di testing
